viernes, 23 de marzo de 2007

COLONIZACIÓN, DESCOLONIZACIÓN E INDEPENDENCIA EN ÁFRICA Y EL CASO SUDAN

INTRODUCCIÓN

El presente trabajo es un aporte importante al análisis histórico y empírico sobre África. La originalidad del escrito radica en la combinación de elementos de los procesos coloniales, descolonización e independencia. Y las nuevas acciones con son derivadas de dichas combinaciones antes mencionado, para el continente africano y en especial el conflicto que se vive en sudan y la coyuntura política del Darfur, trayendo consigo la no mas colonización por parte de actores externo, sino que ayuden a construir una nación a partir de las bases interna del país sudanés.
COLONIZACIÓN
“A partir del siglo XIX la mayor parte del continente africano pasó a incorporarse al flujo de la historia global en sólo tres generaciones. La ocupación europea fue extraordinariamente rápida. En 1879, el 90% del territorio todavía estaba gobernado por africanos. La proporción se había invertido en 1900. Y en 1914 las consecuencias de la ocupación alcanzaban ya a la mayoría de los africanos. El repentino interés por el continente vino determinado por la unificación alemana e italiana. Tras la guerra franco-prusiana de 1870, en la que Francia resultó derrotada, el escenario de la rivalidad europea se trasladó a África, donde Alemania dio batalla diplomática para controlar a sus rivales y tenerlos ocupados lejos de sus fronteras… El trazado de las zonas de influencia se realizó sobre un mapa recién dibujado con los datos aportados por los exploradores. Las bases del reparto se sentaron en la conferencia de Berlín, celebrada entre 1884 y 1885 con el pretexto de acabar con el comercio de esclavos. Así se abrió una etapa que no se cerró hasta bien entrado el siglo XX. La reclamación de territorios tenía que refrendarse con pruebas de una ocupación real y por todas partes salieron pequeñas expediciones en busca de convenios con las autoridades locales, recurriendo al enfrentamiento sólo en casos extremos. Los protagonistas de esta primera fase de la colonización fueron, además de los militares, los misioneros y los comerciantes. Un primer reparto quedó configurado en 1914. Sobre el mapa, los territorios franceses, ingleses, alemanes, portugueses y belgas parecían fruto de un juego de estrategia. Pese a su arbitrariedad, buena parte de las fronteras así trazadas se han conservado, aun a costa de intensos conflictos... Los franceses adaptaron sus propias formas organizativas, mientras que los ingleses aprovecharon las relaciones de poder establecidas a través del llamado gobierno indirecto. El número de funcionarios por habitante era mucho mayor en el sistema francés. En cualquier caso, esos primeros gobiernos coloniales se limitaron a ejercer sus funciones al menor costo posible: mantener el orden, recaudar impuestos, obligar al trabajo y administrar la ley. En esta época, la economía dependía de la iniciativa de empresas particulares.
En el siglo XX muchas potencias imperialistas descubrieron las desventajas de mantener imperios coloniales. El mantenimiento del orden frente a la creciente marea nacionalista resultaba al mismo tiempo engorroso y caro. El coste de mantener una administración civil, de construir carreteras, ferrocarriles, aeropuertos, escuelas y hospitales, y abrir nuevas minas y factorías, gravitaba pesadamente sobre las haciendas nacionales. Sin embargo, a juicio de muchos funcionarios coloniales, todavía merecía la pena mantener colonias en el mundo moderno. Además, a menudo las colonias contribuían con sus habitantes a engrosar las fuerzas armadas de la metrópoli… En su política económica, las potencias coloniales procuraron alentar la inversión en sus posesiones y fomentar en ellas la producción, el comercio y el nivel de vida. Francia centró sus esfuerzos en la integración -ficticia- de las colonias en la política metropolitana; así, dos presidentes de las repúblicas africanas, L. S. Senghor (Senegal) y F. Houphouët-Boigny (Costa de Marfil), fueron en la última etapa colonial ministros en el gobierno francés. Bélgica no supo crear una clase dirigente en el Congo ni previó el rápido acceso a la independencia de ese país (actual Zaire). Por su parte, Portugal consideró formalmente a sus colonias de África y la India como partes iguales a la metrópoli, pero sólo concedió igualdad política y social a un número muy limitado de indígenas, los llamados assimilados; al final, para mantener Angola, Mozambique y Guinea-Bissau, se vio obligado a gastar gran parte de su renta nacional, lo que contribuyó al malestar en la metrópoli que determinaría la caída del régimen dictatorial y la independencia final de sus colonias. Ninguna de las potencias coloniales acertó a implantar en sus posesiones instituciones sociales y económicas que pudieran compararse, ni siquiera remotamente, con las suyas propias, salvo la muy importante excepción de la llamada Commonwealth blanca (Canadá, Australia y Nueva Zelanda), donde han arraigado democracias parlamentarias que reflejan con gran fidelidad el modelo metropolitano (británico).

Es evidente que el espacio delimitado no tiene unidad económica, y jamás formo una unidad política, antes durante o después de la colonización. Ciertamente, la negritud y el panafricanismo imprimieron en la mentalidad del concepto de la unidad cultural precolonial las aspiraciones a la unidad política, a la formación de grandes subregiones fundadas en la geografía y en esta unidad precolonial, reforzada por experiencias coloniales comunes o similares. Es relevante comprender que el nivel económico como geográfica en África ha sido desbordado por no tener una clara conformación de sus prácticas política para el fortalecimiento de sus estructuras internas. La unidad económica se vuelve a seca para, o, las pretensiones de una hegemonía geográficas si se lo puede llamar de esa manera. --- Aunque la colonización creó economías especializadas en la explotación agrominera, por lo mismo particularmente vulnerable; desarticulada en el plano interior, y por tanto muy frágiles; con productividad global y social muy débil; y fundadas en alianzas de clases sociales bloquearon la industrialización de la sub-región en vez de impulsarla. Estos elementos le confieren unidad al estudio sobre el África subsahariana y aíslan al mismo tiempo a Sudáfrica. Es evidente simplificamente decir que el desarrollo de económico de África subsahariana está en crisis equivale a afirmar que la especialización agrícola y minera agotó su potencial de crecimiento, y que los pueblos del continente se encuentran ante un dilema decisivo: perecer o dotarse de poderes nacionalistas y democráticos, capases de orquestar la revolución agrícola y la industrialización autónoma.

La realidad es que los africanos dieron la bienvenida a la instauración de la autoridad colonial ya que no solo lo salvo de la anarquía y de guerra que hubieran sido mutuamente aniquilante, sino que además les trajo algunos beneficios concretos. Se puede entender que para los africanos esto era algo muy estratégico, utilizándolo como algo very táctico. La gran mayoría de los gobernantes africanos, pues, optó por defender su soberanía e independencia. En lo que difería era en la estrategia y táctica que adoptaron para lograr su objetivo universal. La mayoría de los gobernantes africanos eligió la estrategia del enfrentamiento, usando arma diplomática o militares o ambas cosas… La estrategia hay que entenderla según algunos gobernantes africanos como colaboradores, en el cual es un término mal utilizado. Por ser un termino incorrecto y despótico y eurocéntrico. Por consiguiente en términos africanos un colaborador es ciertamente alguien que traiciona a la causa de la nación conspirando con el enemigo para alcanzar las metas y objetivo del enemigo en lugar de los intereses de su propia nación.

DESCOLONIZACIÓN E INDEPENDENCIA

Con el caldo de cultivo forjado tras la Segunda Guerra Mundial, los años posteriores sirvieron para apuntalar el proceso de las independencias que daría comienzo a finales de los años cincuenta. Los principales canales de esta corriente liberadora fueron: 1)
Naciones Unidas y, sobre todo, su Asamblea General, que fue considerada por sus miembros como un foro útil en el que exigir y proclamar la liquidación de los imperios coloniales europeos mediante el famoso “principio de la libre de determinación de los pueblos”, reconocido en varios artículos de la Carta de Naciones Unidas[1]; 2) los movimientos anticoloniales o independentistas, liderados por unas elites ‘occidentalizadas’, que bebían de ideologías como el panafricanismo o la negritud y que lograron una amplia coordinación y la unificación, a pesar de sus diferencias, de un mismo mensaje; y 3) las conferencias afroasiáticas, especialmente la que tuvo lugar en Bandung en abril de 1955, que congregó a 29 delegaciones de países de los dos continentes, convirtiéndose en una plataforma para la toma de conciencia de los pueblos que habían sido sometidos y que ahora exigían el fin de la dominación colonial.

Mientras, en Europa era cada vez más difícil ignorar las demandas de liberación nacional que además de hacerse con “lenguaje occidental” se enmarcaban en un contexto de creciente pérdida de legitimidad e incluso de hostilidad hacia la realidad colonial. De este modo, la primera independencia subsahariana fue la de Ghana, en 1957, bajo el liderazgo de Kwame Nkrumah. A Ghana le siguió Guinea (1958), mientras que 1960 se convertía en el año de la descolonización africana con la independencia de una docena más de países. La retirada de los europeos se dio habitualmente en un ambiente de compromiso, reflejado en la ceremonia formal de traspaso de poderes, entre la antigua metrópoli y las nuevas elites gobernantes que, en términos generales, representaban aquellos proyectos menos radicales y más continuistas con la colonia. Este nacionalismo, sin embargo, aspiraba a hacerse con el aparato administrativo colonial y africanizarlo para configurar un estado reconocido internacionalmente. Sus intereses se fundamentaban en el mantenimiento de la estructura social y económica creada durante las décadas coloniales, frustrándose así las demandas de base popular que aspiraban a una mayor democratización de la política africana[2].

Sea como fuere los procesos de colonización, descolonización e independencia, lo cierto es que la formación de estados en África padeció desde su inicio una considerable falta de legitimidad, así como la ausencia de un consenso social sobre sus fines y valores. Y lo que es más importante para poder entender las relaciones de poder político y económico venideras: se vinculó a la población a través de redes clientelares, en las que los intermediarios étnicos conectaban a las elites en el centropolítico con el resto del sistema en un proceso continuo de intercambios políticos. Se expulsó a los europeos, pero se asumió un modelo despótico de Gobierno y se mantuvo la dependencia económica internacional[3].

Aunque son legión los análisis que se han hecho del legado colonial en África y su impacto en el desarrollo futuro, la mayoría de autores coinciden en destacar dos aspectos. Por un lado, la colonización africana sirvió para el despegue económico del Norte, a expensas de la desgracia ajena; por otro, la colonización introdujo pérfidamente la división tribal, creando de hecho las identidades que hoy se confrontan en el marco de Estados incapaces de absorber esas divergencias. Llevó al paroxismo las diferencias y aprovechó la primacía del nuevo estado para marginar a unos grupos en beneficio particular de quienes poseían el monopolio de la administración moderna y sus recursos.

Por lo cual, en palabras del académico nigeriano A. O. Ikelegbe, el colonialismo se convirtió en “el hacha que desarraigó la tradición africana, dejando a la población a la deriva, con escasas posibilidades de extraer experiencias del pasado”.[4] Y que el final de la Guerra Fría (a consecuencia de la segunda guerra mundial) tuvo fuertes repercusiones para los países africanos, que iniciarán una fase de cambios profundos fundamentada en el fracaso de la consolidación del estado poscolonial. A partir de este momento, más de una treintena de países africanos se vieron inmersos en una auténtica ‘ola democratizadora’ que transcurrió de forma pacífica en la mayoría de ellos. Países como Benín, Cabo Verde, la República Centroafricana, Congo, Guinea-Bissau15, Lesotho, Madagascar, Malawi, Malí, Mozambique, Namibia, Níger, Santo Tomé y Príncipe, las islas Seychelles, Sudáfrica o Zambia se sumaban a los únicos regímenes democráticos que había en pie en 1989, Botswana, las islas Mauricio y Gambia[5] . Por el contrario, en otro grupo de países, la respuesta al proceso de erosión estatal desembocó en el derrumbamiento del estado poscolonial y el inicio de conflictos bélicos sangrientos. Así sucedió en Angola, Burundi, Chad, Liberia, República Democrática del Congo (antes Zaire), Rwanda, Sierra Leona, Somalia y Sudán1[6].

Desde este punto de vista o interpretación que se hace desde los procesos que atenido que pasar el continente africano por culpa de los procesos colonizables, a partir de los actores externos. Vemos que introdujeron el mal y la predestinación de seguir conllevando a su espalda la violación de los derechos humanos. Por no tener un claro ejercicio de identidad para Sudan.

Breve historia

“La República de Sudán o República del Sudán es el país más grande de África, situado al nordeste del continente. Su capital es Jartum. Limita con Egipto al norte, el Mar Rojo al noreste, Eritrea y Etiopía al este, Kenia y Uganda al sureste, la República Democrática del Congo y la República Centroafricana al sudoeste, Chad al oeste y con Libia al noroeste.
Conocido en la Antigüedad como Nubia (véase), Sudán fue incorporado paulatinamente al mundo árabe durante la expansión islámica del siglo VII. El sur se escapó al control musulmán y sufrió de las incursiones de los cazadores de esclavos. Entre 1820 y 1822, Sudán fue conquistado y unificado por Egipto para entrar, posteriormente, en la esfera de influencia británica. El Reino unido le concede la total independencia en 1956, sin embargo Sudán, el más extenso país del África ha sufrido de guerra civil por los últimos 46 años, motivada en gran parte por los conflictos entre el gobierno musulmán y las fracciones cristianas y animistas que se oponen a la sharia, o ley musulmana.
A partir de 1953 el Reino Unido otorga mayor autonomía al Sudán, la cual culmina en 1956 con la total independencia. Las pretensiones de un Sudán unificado enfrentan al norte árabe y musulmán, con un sur donde coexiste el cristianismo y el animismo. Desde un año antes de la independencia, en 1955, los sudaneses del sur se embarcaron en una guerra civil. Este largo conflicto entre el gobierno musulmán y los guerrilleros cristianos y animistas del sur, refleja las realidades culturales opuestas de la nación. La guerra, junto con largos períodos de sequía, ha dejado un millón y medio de muertos. La introducción de la sharia provocó la fuga de más de 350.000 sudaneses hacia países vecinos. En 2005 recibió la declaración de guerra de su vecino Chad.

Gobierno y Política de sudan
Sudán tiene un gobierno autoritario, por lo que todo el poder político está en manos del Presidente, Omar Hassan al-Bashir. Bashir y su partido controlan el gobierno desde que él dirigió el golpe militar del 30 de junio de 1989.

Economía de sudan.
Sudán es un país eminentemente agrícola. El 80% de su población trabaja en este sector. La situación de guerra civil que vive durante muchos años ha llevado a tener niveles de inflación altos en determinados momentos, junto a caídas brutales, fruto de las vicisitudes de las operaciones bélicas.
Amenazado de expulsión del FMI por su impago de la deuda externa, y con los gravísimos problemas que añade la sequía, los datos económicos no reflejan la verdadera situación, dado que computan niveles altos de PIB gracias a los recursos de petróleo y en parte al oro que quedan en manos de muy pocas empresas, todas ellas extranjeras. Otros recursos de los que dispone es tungsteno, cinc y, probablemente, gas.”

Cultura de sudan
Fiestas
Fecha
Nombre en castellano
Nombre local
Notas
1 de enero
Fiesta Nacional

Independencia de Sudán
27 de marzo
Fiesta de la Unidad

Conmemoración del acuerdo de Addis Abeba de 1972
(Varía según el calendario lunar)
Tabaski o Aïd el-Kebir

Fin del mes del Ramadán
25 de diciembre
Navidad

Nacimiento de Jesucristo
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Sud%C3%A1n"

La situación política de Sudán, el país más grande de África, es compleja. Luego de un golpe militar en 1989, el presidente Omar Hassan al Bashir y su círculo íntimo de asesores del Partido del Congreso Nacional (NCP) gobernaron en un estado de emergencia declarada, con el Parlamento disuelto, la Constitución parcialmente suspendida y las libertades civiles restringidas. … La región de Darfur, al oeste de Sudán, donde desde febrero de 2003 dos grupos armados de oposición –el Sudan Liberation Army (SLA) y el Justice Equality Movement (JEM)- hacen frente a las llamadas milicias ‘Janjaweed’, grupos paramilitares sustentados por el Gobierno de Omar al-Bashir, que mediante su estrategia de ‘tierra quemada’ provocaron en pocos meses la peor crisis humanitaria de principios del nuevo milenio, según Naciones Unidas, forzando el desplazamiento de más de dos millones de personas. Tanto el SLA como el JEM reclaman el fin de la histórica marginalización política, económica y social de la población negra por parte del Gobierno árabe, y fuertemente centralista, de Jartum[7]… Por tanto, el conflicto en el sur de Sudán (1983-2002), donde el grupo armado de oposición Sudan People Liberation Army (SPLA) se enfrentó durante casi 22 años al Gobierno islamista sudanés por la independencia del sur del país, de mayoría cristiana y animista. Esta histórica disputa, que se saldó con unos dos millones de muertos, logró un esperanzador compromiso de paz en enero de 2005, a pesar de la guerra en Darfur y de la volatilidad existente en el este del país… El 9 de julio de 2005 se estableció un gobierno de unidad nacional al amparo de una constitución provisional, de conformidad con un acuerdo de paz logrado en enero de 2005 entre el Gobierno árabe islámico de Jartum y el Movimiento/Ejército Popular Cristiano Africano de Liberación de Sudán (SPLM/A), que terminó con la guerra civil que se prolongó durante décadas y que costó millones de vidas. Según el acuerdo de enero, que incluía compromisos con respecto a representación política, autodeterminación y distribución de los recursos petroleros, John Garang, líder del principal grupo rebelde sureño, fue nombrado vicepresidente. Garang murió en un accidente de helicóptero sólo tres semanas después de asumir su puesto, pero su suplente, Salva Kiir, parece no tener dificultad para sucederlo. En la región occidental de Darfur, el Gobierno continúa apoyando a grupos de milicia árabe-musulmanes, conocidos como jinjaweed, que cometen genocidio en contra de los musulmanes africanos negros. Las estimaciones indican que el conflicto ha provocado más de 300.000 muertes y ha afectado a 2,5 millones de personas, incluso a alrededor de 2 millones de personas desplazadas internamente en Darfur y refugiados en el país vecino Chad. Como se puede entender la muerte de John Garang, introdujo serias incertidumbre al proceso de paz. Todo estos deslineamientos, conllevan a que la economía de Sudán está obstaculizada por la inestabilidad, la infraestructura dañada por el conflicto, la mala administración económica y la corrupción. A pesar de que las reservas de petróleo proveen un recurso potencial para el desarrollo, en dicho país. Esta se ve desbordada por el vandalismo y las incursiones que pretenden hacer, para la explotación del petróleo países europeos como el mismo Estados Unidos. Desbordando por completo toda pretensión de pacificación, como lo expresan los conflictos en Darfur.

COYUNTURA POLÍTICA DE DARFUR.

“Darfur es una pequeña ciudad de sudan, donde la población negra domina y tiene un embargo en termino de problema humanitario. Hay una zona de seguridad en Darfur, es una zona humanitaria y se creo para el desplazamiento.

El campo de los refugiados del régimen de OMAR EL BESHIR. Se ha dado cuenta de que los refugiados o desplazados que habitan en Darfur constituye una amenaza para el régimen, en el cual hay que destruirlo, y crea los paramilitares igual que en colombia jinjawi es la seguridad secreta del gobierno y desarticulan los campos de los refugiado para matar a la gente que están allí. Trayendo consigo una diversidad de factores en el conflicto, y problema geopolítico”.

Este análisis, pretende dar cuenta sobre la problemática de DAFUR en SUDAN. Es verídico decir que la problemática de violación de derechos humanos de DAFUR, pasa de ser un elemento que hay que combatirlo. Pero también trae consigo instrumentos para que países como Inglaterra y Estados Unidos, se legitimen por medio de los problemas humanitarios de Darfur ante el territorio de SUDAN; para explotar sus recursos naturales. No obstante el papel pacificador que juega la ONU hacia la pacificación del conflicto que tiene DAFUR, implícitamente lo hace ver: como pretensiones legitimadora a la explotación de los recursos naturales y colonizar de nuevo ha DAFUR por parte de los países céntrico como son EE.UU. e INGLATERRA. Solo por la tenencia del petróleo.
Como se puede entender, la guerra de Darfur estalló en febrero de 2003, cuando los grupos rebeldes de esa región del oeste de Sudán se levantaron en armas para protestar contra la pobreza y marginación de la zona, fronteriza con Chad.
Desde entonces, cerca de 200 mil personas han muerto y unos dos millones más se han visto forzadas a abandonar sus hogares y alojarse en campos de refugiados en Sudán y Chad, lo que ha desatado el peor desastre humanitario de este siglo.
"Las conversaciones se han desarrollado con extremas dificultades y a veces parece que se han llevado a cabo con una completa indiferencia hacia la situación de Darfur", afirmó en la apertura de las conversaciones el representante de la UA Baba Gaga Kingibe[8].
El fiscal de la Corte Penal Internacional (CPI), el abogado argentino Luís Moreno Ocampo, exigió la colaboración del gobierno sudanés para juzgar los crímenes cometidos en la región de Darfur.

Moreno Ocampo presentó al Consejo de Seguridad de la ONU un informe sobre las investigaciones de matanzas, violaciones masivas y otras atrocidades cometidas en esta región sudanesa desde que se inició el conflicto.

En su presentación, el fiscal hizo hincapié en las dificultades con que se están llevando a cabo las indagaciones, en medio de la violencia que todavía reina en la región y la complejidad del proceso de transición política en el país africano. Las investigaciones están progresando, según Moreno Ocampo, para llevar ante la justicia a los responsables de dichos crímenes. "Acabar con la impunidad es un componente esencial para lograr una paz y transición efectiva en Sudán", dijo el fiscal.

Trabajo propio e independiente
Una veintena de expertos trabajan en la oficina que dirige Moreno Ocampo, centrada en una primera fase en estrechar los lazos de colaboración con el Gobierno de Sudán y la Unión Africana (UA). En cuanto a la lista elaborada con de 51 sospechosos de haber cometido atrocidades -cuyos nombres no se han revelado y que fue redactada por una comisión en una investigación preliminar-,Moreno Ocampo declaró que es simplemente orientadora y ha de ser reevaluada.

Dice "Vamos a llevar a cabo nuestra propia investigación independiente, de acuerdo con nuestras regulaciones y políticas. En los próximos meses, identificaremos a las personas que deben ser encausadas bajo el artículo 53 del Estatuto de Roma", puntualizó el fiscal.

Más apoyo de Naciones Unidas
Las organizaciones no gubernamentales como Human Rights Watch (HRW) demandan un mayor apoyo del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas a la Fiscalía del CPI, para que ésta pueda llevar a cabo su labor.

"Es imperativo que el Consejo de Seguridad exprese el apoyo incondicional al trabajo de la Fiscalía del CPI, incluyendo sus demandas de colaboración al Gobierno sudanés", dijo a la agencia de noticias EFE, Richard Dicker, director de la división Justicia Internacional de HRW.

Los quince miembros del Consejo no adoptaron ninguna decisión concreta sobre Sudán, por considerar que todavía es demasiado prematuro para presionar al Gobierno de Jartum a colaborar. Aún así, el presidente de turno del Consejo, el embajador británico Emyr Jones Perry, indicó que todos los miembros de este órgano exigen "acabar con la impunidad en Darfur para que estos crímenes no sean recurrentes"[9].

“La Organización de Naciones Unidas se ha referido al tema como la peor crisis humanitaria en todo el mundo. La delegación de Estados Unidos ante la Comisión de Naciones Unidas por los Derechos Humanos dijo que era “el ejemplo más flagrante de abuso a los derechos humanos en el mundo”.
Elie Weisel, ganador del Premio Nobel y sobreviviente del Holocausto, se refirió a este lugar como “la capital del sufrimiento”. Nicholas Kristof, columnista del New York Times, caracterizó lo que ahí sucede como un genocidio en cámara lenta. Todos ellos se están refiriendo a la región de Darfur en Sudán, donde el mundo ha tenido más de tres años para contemplar la brutal campaña de limpieza étnica.
A este compendio de aniquilación, el jefe del área humanitaria de Naciones Unidas, Jan Egeland, agregó una nueva y memorable cita: “En Darfur, todas nuestras pesadillas se han convertido en realidades”, declaró al Servicio Noticioso de la ONU. “Estamos en un punto en el que incluso la esperanza pudiera escapar de nosotros”. Debajo de la somnolienta mirada de líderes mundiales que entonan ritualmente el encantamiento de “nunca más”, el Gobierno sudanés ha perpetrado enormes crímenes en contra de la humanidad.

En 2004, las Redes Integradas de Información Regional de Naciones Unidas hicieron un recuento de una típica ofensiva de violaciones y saqueo en Tawila, en el norte de Darfur: “Treinta aldeas fueron quemadas por completo, más de 200 personas fueron asesinadas y más de 200 niñas y mujeres fueron violadas; algunas por hasta 14 atacantes y frente a sus padres, quienes posteriormente fueron asesinados. Otras 150 mujeres y 200 niños fueron secuestrados”.

Amnistía Internacional, entre otras organizaciones de los derechos humanos, ha documentado el odio de inspiración étnica que está detrás de la campaña de violencia sexual y aniquilación.

Una sobreviviente de uno de esos ataques en Días, en el oeste de Darfur, proporcionó un relato que ha sido repetido incontables veces por otras mujeres: “Los atacantes me secuestraron; todos iban uniformados. Tomaron a docenas de otras jóvenes y nos hicieron caminar durante tres horas. A lo largo del día, éramos golpeadas y nos decían constantemente: Tú, la mujer negra, nosotros te vamos a exterminar; no tienes dios. Por la noche, nos violaban varias veces”. Hombres y niños, cuando no son asesinados de manera sumaria, a menudo son castrados y abandonados para que terminen muertos por desangramiento.

La pervertida lógica de los desolados campos, que rebosan con 2.5 millones de refugiados, es que es preferible que mujeres indefensas se aventuren a salir en
Busca de leña. “Donde nadie está a salvo”.

Según las palabras de una mujer en el campamento As Salaam del norte de Darfur, que fue citada por el Comité Internacional de Rescate, vertidas el mes pasado: “Nosotras hemos optado por correr el riesgo de ser violadas en vez de permitir que los hombres sean asesinados”. Partidarios e ideólogos han promovido cargos por crímenes en contra de la humanidad, crímenes de guerra, genocidio y limpieza étnica con tanta imprudencia y tanto abandono que han disimulado el artículo genuino en la región de Darfur con burdas falsificaciones en Afganistán, la Bahía de Guantánamo (en Cuba), (la prisión) Abu Ghraib, la Ribera Occidental (Cisjordania) y Líbano.

De hecho, uno de los aspectos más pasmosos y reveladores en términos morales con respecto a la tragedia en Darfur es que muchísima gente, así como grupos que profesan cuidar del extraño, de los desposeídos y los oprimidos, particularmente en el mundo islámico, hasta ahora han mantenido un silencio total con respecto a la matanza de personas negras y de fe musulmana en Darfur: 400 mil hasta la fecha… La región de Darfur, según ha observado el filósofo francés Bernard-Henri Levy, viola los elementos distintivos del discurso académico e intelectual de Occidente. La carnicería allá no es atribuible al colonialismo europeo, el imperialismo estadounidense, el triunfalismo cristiano, a integrantes de la supremacía blanca o al sionismo israelí. En Darfur, son árabes musulmanes masacrando a negros musulmanes. Y con respecto a eso, acerca de un verdadero genocidio, las personas que suelen ser protectoras y compasivas y exhortan a la sensibilidad en cuanto a caricaturas y la indignación con respecto a los olivos, mantienen un silencio despreciable.

Ahora que observadores de la Unión Africana están preparados para marcharse de Darfur y que el gobierno sudanés obstruye la creación de una fuerza de pacificación de Naciones Unidas, la pesadilla del exterminio está lista para volverse realidad. La esperanza está huyendo con un poco de ayuda de los amigos de Jartum.[10]

Sudán rechaza rotundamente el despliegue de tropas de la ONU en Darfur
Las claves: Dice que no quiere que Inglaterra vuelva a colonizar su país. En la actualidad hay una misión de paz de la Unión Africana. EEUU quiere convencer a Sudán para que esta fuerza actúe bajo la bandera de la ONU.
Bashir aseguró que el proyecto británico-estadounidense pretende convertir a Sudán en un protectorado y subrayó que "no permitiremos que Gran Bretaña vuelva a colonizar Sudán otra vez, después de más de 50 años de independencia".

Durante una conferencia de masas celebrada en la ciudad de al Qatina, a 90 kilómetros al sur de Jartum, el presidente amenazó con expulsar del país al embajador británico en caso de que el Consejo de Seguridad de la ONU apruebe el proyecto para desplegar fuerza multinacional.

El pasado 21 de agosto, Washington y Londres presentaron un proyecto de resolución para expandir la misión de la ONU en Sudán (UNAMIS) en 17.300 efectivos más y desplegar parte de ellos en la convulsionada región de Darfur, en el noroeste de Sudán.

Misión de paz regional.
En la actualidad hay una misión de paz de la Unión Africana en Darfur, conocida como AMIS y que cuenta con 7.000 soldados, con expectativas de que se convierta en un operativo de paz bajo bandera de la ONU. Sin embargo, el presidente sudanés, Omar al Bashir, se opone rotundamente a la fuerza pacificadora, alegando que la UA realiza un buen trabajo, y que el despliegue de la misión de la ONU tiene otras “motivaciones ocultas”[11].
JARTUM (Reuters) - Sudán ha suspendido el trabajo de una misión de Naciones Unidas en su violenta región de Darfur después de acusar al organismo internacional de transportar a un líder rebelde que se opone a un reciente acuerdo de paz, dijo un responsable sudanés[12].

A pesar del acuerdo de paz firmado en 2004, la violencia ha seguido presente en la región occidental de Darfur, donde el grupo armado de base musulmana Movimiento para la Liberación de Sudán lucha para terminar con la discriminación de las tribus. Sus cruentos enfrentamientos con las fuerzas gubernamentales han sumido a la población en una gran crisis humanitaria. Actualmente, han alcanzado un acuerdo de paz sin el apoyo de dos grupos armados de la oposición. La situación en el Sur de Sudán continua siendo muy complicada, los numerosos enfrentamientos han forzado la evacuación de las organizaciones humanitarias.[13]

El Estado actual del conflicto, parece mostrar cada vez menos esperanzas para los sudaneses y el alivio de la crisis humanitaria que actualmente están viviendo. A pesar de los marcados intereses que existen en el país debido a los hallazgos petroleros encontrados en la región del Darfur, justamente la región donde se libra la parte más cruenta del conflicto, la preocupación de la comunidad internacional alrededor de este conflicto no alcanza a tener una incidencia real que pueda brindar alguna luz de pacificación. Estados Unidos tiene los ojos puesto en la región, no solo por los recursos petroleros sino también por “la guerra contra el terrorismo” que está librando después del 11 de Septiembre de 2001, y por que existen motivos para pensar que el régimen de Omar el-Bashir sirvió de aliado a Al-Qaeda y dio refugio a Osama Bin Laden, pero la lucha contra el terrorismo no coincide exactamente con la ayuda humanitaria y de desarrollo que necesita el Sudán para lograr su salida del tan largo conflicto. De igual manera la comunidad internacional se convierte en un alimentador de la situación conflictiva en Sudán debido al triste comercio que se dan entre países, en el cual se intercambian armas, que alimentan el genocidio, por petróleo sudanés. “Desde 1995, china ha proporcionado a Sudán munición, tanques, helicópteros y cazas. Pekín vendió a Jartum misiles SCUD a finales de 1996. […] Los beneficios del petróleo también van a parar a mejorar los ingresos económicos del Ejército y de las milicias pro Jartum.”[14]

Sea cual sea la naturaleza de un conflicto, éste tiene repercusiones en la estructura del régimen político y del sistema político. El conflicto se caracteriza por tener una mayor o menos intensidad según la injerencia de los actores participes en él, ya sean internos o externos, cooperantes o con posiciones encontradas, lo que configura distintas temporalidades en las cuales el conflicto se manifiesta con intensidad o se mantiene latente y pasivamente. Lo anteriormente dicho puede aplicarse al se aplica en Darfur.

En la actualidad, en el conflicto persisten algunas de las cualidades originarias del mismo, como por ejemplo la lucha entre el gobierno y las fuerzas rebeldes, no obstante, es fundamentalmente la “concentración de poder en una sola persona” lo que origina la deslegitimación del gobierno de turno. De esta forma, el conflicto del Darfur se puede calificar como “sucesionista” puesto que implica una constante lucha por el poder político del estado entre el anhelo de los rebeldes por edificar un nuevo régimen y la consolidación del gobierno como único actor capaz de llevar a cabo la supuesta consolidación de la democracia y el firme convencimiento de que todas sus acciones y decisiones son buenas y benefician a todas las personas y que la injerencia internacional es buena en cuanto a su apoyo incondicional a las decisiones de gobierno, de lo contrario se debe rechazar. Además, posee un tinte político, económico, cultural y estratégico, es heterogéneo y multidimensional, en tanto que, cualquier determinación y/o acción cultural lleva implícita la manifestación política a posteriori. En pocas palabras, el conflicto de Darfur es esencialmente sucesionista y transversal al régimen y sistema político.
REFLEXIÓN CONCLUSIVA
Si bien las fronteras de los países europeos han sido determinadas en el transcurso de los siglos mediante la guerra, la negociación, el compromiso y el tratado, los europeos trazaron las de África de un solo golpe en Berlín en 1884-85, sin la participación africana. Cortaron fronteras en medio de territorios tribales, estableciendo así guerras irredentas que continúan actualmente. Establecieron estatus de poder entre africanos que hoy tienden a perpetuar las mismas guerras que los europeos estaban tratando de terminar… Pero aún peor, cualquiera que haya sido el progreso que los africanos podrían haber tenido en dirección de las instituciones apropiadas, este fue interrumpido. Desplazó a los grupos africanos que podrían haber aprendido a negociar, a comprometerse y a contratar entre ellos, imponiendo la resolución de conflictos a través de sus propias organizaciones. Quitó algunas prerrogativas a los jefes mientras les otorgaba otras mayores que aquellas que los jefes jamás hubieran conocido. Aunque la concentración del poder ya era endémica, el colonialismo la fortaleció, haciendo más difícil superarla en el período colonial.[15]
Podría haber evolucionado de otra forma la tenencia de la tierra africana? (Los "podrían haber sido" de la historia son traicioneros, pero algunas veces son inevitables.) Los grupos esenciales ya existían, los cuales podrían haberse aliado entre ellos para negociar con los jefes el uso de la tierra: clanes y familias, grupos etarios entre guerreros, los ancianos de las aldeas, la nobleza en algunas sociedades, aldeas vecinas o aún naciones. La propiedad es un paquete de derechos sobre el cultivo, goce del producto, impuestos, mercadeo y similares, que podrían haber sido negociados de forma poco sistemática o en diferentes combinaciones. Todo esto fue interrumpido por el colonialismo. Debido a que los gobiernos europeos respaldaron la soberanía de los jefes, cuando de hecho los africanos habían desarrollado muchos controles (véase Powelson 1988), el colonialismo dejó al estado africano y sus gobernantes con mucho más poder sobre las tierras que el que tenían anteriormente.
La mayoría de los países africanos han elegido el camino de la democracia como forma de ejercer una política participativa. Son políticas todavía frágiles, titubeantes, pero se está diseñando una nueva clase de política con mayor aceptación ciudadana y con más respaldo internacional. La inconsistencia de las estructuras políticas, la mala organización del poder y la precaria ideología nacional son tres elevados factores de riesgo que están amenazando la existencia misma del Estado africano. Tres hechos ayudaron a los occidentales a tomar conciencia de la necesidad de acometer reformas en África: la violación de los derechos humanos en todos los países del continente, el incremento de los gastos de cooperación y la caída del muro de Berlín. París y Londres se llenaban cada vez más de refugiados políticos que denunciaban la situación represiva del continente africano…Las poblaciones están dispuestas a asumir estos cambios, pero falta que los gobernantes de Europa y Estados Unidos se convenzan de la necesidad de promover el bienestar en el continente africano, en vez de apoyar a unos dictadores que sólo han traído miseria al país”[16].
Sudan es un caso muy especial de analizar, a pesar del conflicto interno que vive y, la significación que es para ellos John Garang no pudo conseguir la inmediata liberación del sur - la autodeterminación que reclama muchos de sus seguidores-, sino derrocar al Gobierno de Al Bashir y crear un Estado laico. Se ha desprestigiado por la intromisión de un gobierno autoritario. Pese a las sucesivas victorias logradas a principios de 1997, los rebeldes admiten que tienen pocas posibilidades de vencer al régimen por la fuerza. Su estrategia es ejercer suficiente presión para desatar una revuelta militar, u levantamiento popular o ambas cosas. No obstante el conflicto de Sudán es uno de los más dramáticos del escenario internacional en el umbral del siglo XXI. Por ello, requiere un esfuerzo de los actores nacionales y de la comunidad internacional: desde los jefes tribales y las iglesias locales hasta Naciones Unidas, pasando por la Autoridad intergubernamental sobre la Sequía y el Desarrollo (AISD), la Organización para la Unidad Africana (OUA), la Liga Árabe, E UU y la Unión Europea. Un eventual acuerdo de paz entre el Gobierno y los grupos políticos debe ir, además, acompañado de una reconstrucción de la confianza entre las comunidades en la destruida sociedad sudanesa. Estas influencias internacionales deben ir acompañadas de un nacionalismo patrio sudanés. En la conformación de alternativas responsable con el continente y el país, dando por sentado la recuperación y la hegemonía política, económica, social y cultural. Y que esto no sea el procesamiento del conflicto, sino la solución y que al mismo tiempo sirva como la creación de identidad sobre el continente y el país. La política debe incorporar en sus momentos supremos; la construcción social del interés nacional
BIBLIOGRAFIA
Oscar Mateos Martín: ÁFRICA, EL CONTINENTE MALTRATADO: Guerra, expolio e intervención Internacional en el África negra revista 137.
John P. Powelson: Una Historia de Riqueza y Pobreza. Capítulo 8 África: Guerra, Esclavitud, Colonialismo y Leyes.
Sudán: la guerra olvidada. Elaborado por Marián Hens. Informe nº 7, 1997. Centro de Investigación para la Paz (CIP)/Seminario de Investigación para la Paz (SIP).

[1] Artículos 1 y 5. Versión completa de la Carta de las Naciones Unidas en: http://www.un.org/spanish/aboutun/charter/
[2] Campos Serrano, Alicia, “La aparición de los estados africanos en el sistema internacional: la descolonización de África”, en Peñas, Francisco Javier (ed.), África en el sistema internacional, La Catarata, Madrid, 2000, págs.: 12-50
[3] 9 Íbidem.
[4] En Huband, Mark, África después de la Guerra Fría. Las promesas de un continente roto, Paidós, Barcelona, 2001.
[5]Rodríguez-Piñero Royo, Luís, “Del partido único al ‘buen gobierno’: el contexto internacional de los procesos de democratización en el África Subsahariana después de la Guerra Fría”, en Peñas, Francisco Javier (ed.), África en el sistema internacional, La Catarata, Madrid, 2000, págs.: 209-264.
[6] Ruiz-Giménez Arrieta, Itziar, “El colapso del Estado postcolonial en la década de los noventa, La participación internacional” en Peñas, Francisco Javier (ed.), África en el sistema internacional, La Catarata, Madrid, 2000, págs.: 165-207.
[7] Sudán se compone de población negro africana y árabe.
[8]Comienza ultima ronda por la paz en Darfur- por: Agencia Fuente: EFE. http://www.esmas.com/noticierostelevisa/internacionales/475430.html.
[9] El gobierno sudanés ha de colaborar en la investigación sobre Darfur Internacional. Fecha de publicación 13.12.2005.Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: La violencia sigue reinando en la región sudanesa de Dafur. http://www.dw-world.de/dw/article/0,2144,1815861,00.html
[10] Darfur: Un genocidio en cámara lenta. Por The New York Times- ARTUM, SUDÁN. SEPT. 22, 2006 (NYT). http://www.troponina.com/modules.php?name=News&file=article&sid=1449
[11]Tomado de 20 minutos. es / efe.25.08.20610:49h http://www.20minutos.es/noticia/147698/0/sudan/onu/dafur/
[12] Sudán suspende el trabajo de una misión de la ONU en Darfur Reuters. 25.06.2006 - 11:35h. http://www.20minutos.es/noticia/134412/0/SUDAN/DARFUR/
[13] PERERA, Yaiza. 2004. Sudán: La guerra del oro negro. En: Guerras Olvidadas. Periódico El mundo. España: http://www.elmundo.es/elmundo/2004/07/02/solidaridad/1088759514.html
[14] AGUIRRE, MARIO. BRUHN, Cecilia. 2002. Op. Cit. p. 59-60
[15] Estoy en deuda con mi estudiante Henry Christian Bierwirth, quien con su investigación me ayudó a desarrollar esta idea.
[16] http://www.mgar.net/africa/coloniza.htm

PERCEPCIÓN DE LA REALIDAD DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS

INTRODUCCIÓN

Comprender la ideología de algunos pensadores políticos, se le puede llamar como un reconocimiento de lo que es hoy o ha sido la sociedad dentro del Estado y de los partidos políticos, y el Estado y los partidos políticos dentro de la sociedad.

El paradigma de algunas ideologías, inspira a que el mundo está lleno de inconsistencia, en donde al mismo tiempo acertamos y no acertamos. Cada pensador, cada ideología, y cada escritor piensan, idealiza y escribe de acuerdo a su circunstancia, y la forma como vive o ha vivido. Todo hombre tiene su historia y concibe a la sociedad, al Estado y a los partidos de acuerdo como se relacionan en ellos.

No obstante sirve de momento este breve comentario, de los tipos de comprender, los tipos de demostrar y dando por objetivo suposiciones respecto a la comprensión de la vida del ser humano dentro del Estado y los partidos político. En buena medida descansar sobre los métodos de analizar al hombre dentro de los partidos político y su composición, es variable y concerniente en nuestra imaginación, parece pensar que la ideología, sobre el pensar y escribir de nuestra percepción de la realidad, es una mezcla conforme e inconforme de lo que somos o podemos ser como individuo dentro del Estado y los partidos político.

Es aquí que dicho imaginario teórico practico, nos conduce a demostrar, que los partidos políticos en Colombia, son fuente de perspectivas cognoscitivas, al mejoramiento de la sociedad y a la destrucción de ella misma. En el cual este trabajo lo que pretende es demostrar que los partidos político así como mejoran gran parte de la sociedad, también la destruyen con proceso selectivo que solo buscan el mejoramiento de sus instituciones partidistas como tal, destruyendo la pretensión del progreso de subsanar el hambre y la pobreza.

Nuestro objetivo es establecer como los partidos políticos conciben al pobre- marginado por el sistema, evaluando relaciones sociales de los partidos para con los pobres; y como miran a éste como transformador de sus intereses personales en procesos electorales, “ para la pretensión del poder y ganar un statu quo.

PARTIDOS POLÍTICOS Y EL DESAFÍO DE LA DEMOCRACIA

La democracia no es solo un sistema de competencia entre actores que buscan el apoyo popular. Aunque no son las únicas, los partidos políticos coherentes y articulados y un sistema de partidos políticos estables son condiciones fundamentales para la consolidación y mantenimiento de un sistema democrático exitoso.
Es un dato histórico curioso que los fundadores de los sistemas democráticos no percibieron la importancia de los partidos políticos para la democracia. Pero al cabo de poco tiempo, la estructuración natural de partidos políticos como instituciones para encauzar preferencias ciudadanas y estructurar la competencia política llevo a que el mismo James Madison cambiara de opinión y declarara que los partidos son la "fuente natural de la libertad," sin los cuales la democracia no podría subsistir.

Los partidos juegan un papel fundamental a niveles del sistema, de al nivel del electorado, los partidos políticos son aquellas organizaciones que presentan candidaturas alternativas para ocupar cargos públicos, en la definición mínima de los partidos.

Los partidos no sólo representan las aspiraciones ciudadanas y reflejan las escisiones sociales, sino que también estructuran la agenda política y la dan forma a la fisionomía política de un país.

James Sundquist agrega: "El partido político fue la institución que unificó los poderes separados del gobierno y trajo coherencia al proceso de formulación de políticas públicas."

En un sistema institucionalizado de partidos políticos estos gozan de un alto nivel de legitimidad como instituciones fundamentales para el desempeño de la democracia.

La deslegitimización de los partidos ocurre más frecuentemente en países donde no ha habido una tradición de partidos altamente enraizados en la sociedad, como son Brasil y Ecuador y los países Centro Americanos. Pero también ha ocurrido en sistemas de partidos fuertes, notablemente en Venezuela y Colombia donde candidaturas independientes se han alzado como alternativas a estructuras políticas desprestigiadas, por lo menos al nivel de las opciones presidenciales.
A menudo los políticos independientes- suelen ser políticos antiguamente ligados a los partidos que, al buscar ventaja electoral se han sumado a la crítica de los partidos contribuyendo así al proceso de deslegitimización de lo político.

Es importante destacar que aún partidos políticos fuertemente organizados y con larga trayectoria política se han visto notablemente reducidos. Se puede observar que en aquellos casos donde sistemas de partidos políticos fuertes han procurado usar sus ventajas para construir mecanismos de exclusión de otras fuerzas políticas para beneficiar a sus propias clientelas, los partidos han sido castigados por fuerzas sociales que se han sentido excluidas.

Es claro precisar dicha interpretación de los partidos político, pero su teoría trasciende mas allá en la practica, en el sentido de que todo partido político se concentra en proceso electorales, con el fin de obtener voto y así poder ocupar un puesto público, y ganar un statu quo.

LA CRISIS DE LA POLÍTICA Y SU REFUNDACIÓN DEMOCRÁTICA

La crisis de la política a la que estamos asistiendo no supone, necesariamente, un salto cualitativo hacia un mejor funcionamiento de la democracia, y que la desconfianza y la critica de los partidos y de los políticos profesionales constituyen, por lo menos en el momento actual, el riesgo de un grabe deterioro de la democracia y la vida política.

Al mismo tiempo me hace referir y aclarar y especificar, que la crisis de la política no proviene solamente de los partidos, o los propios políticos, hayan desarrollado comportamiento particularmente irregulares o criticable en años recientes, sino, más bien, que esa critica de la política proviene de una falta de confianza de los ciudadanos o sectores de la sociedad en la política y en los partidos, que es anterior al descubrimiento de la falencias en el funcionamiento de la vida partidaria o de las regularidades en el comportamiento individual de los políticos como los partidos.
Pero al mismo tiempo me lleva a referir; no es que halla una crisis de la política, ni una desconfianza de los ciudadanos hacia los políticos por que haya mayor corrupción sino por que tal descomposición antes se ignoraba o, incluso, se toleraba, y está aflorando por que los ciudadanos ahora sí cuestionan la conducta de los partidos políticos.

Las circunstancias que explican la crisis de la política en el momento actual provocan o hacen casi inevitable que la participación política y sus motivaciones se vayan a centrar en los años venideros o, por lo menos, en el tiempo previsible, en la actuación política en ámbitos locales o en movimiento de objetivo único.

Es decir, que la participación política voluntaria activa, prevista acorto plazo, va a estar más centrada a movimiento o asociaciones destinados a resolver conflictos muy concretos: problemas de conservación del medio ambiente, y problemas de ámbito locales en ciudades, pueblos o regiones.

Aun que en las actuales circunstancias, la buena marcha de la democracia, la eficacia de la vida política dependen, fundamentalmente, de los partidos, de una colectividad más permeables para adaptarse a la realidad de una participación política más localizada, centrada más en objetivos tales, susceptible de canalizar esas demandas, atomizadas y difusas, en programas generales de gobierno con credibilidad mayoritaria.

El problema central de la política democrática es construir instituciones que permitan que se instaure o se ejecute la voluntad popular, que se pongan en primer plano los intereses generales, sin ignorar la realidad social de que el poder económico está concentrado en pocas menos, de cara a la pobreza absoluta en que se debate la población. Pues bien, el argumento fundamental aquí, es que el desprestigio de la política se está traduciendo en una pérdida de legitimidad de los representantes populares elegidos frente a los grandes poderes económicos.

Es explicar, en la medida en que se está desarrollando una deslegitimación de la política se está produciendo un flujo de los grandes núcleos financieros o empresariales sobre el poder político y, en ese sentido, tenemos un retroceso indudable, pues la legitimidad que reclamen los grandes grupos empresariales y de interés, frente a los gobernantes electos, es muy superior a todo lo que hemos conocido en la historia de nuestro país.

La presencia de una crisis de la política no es consecuencia del descubrimiento de las fallas de los partidos y sus actores sino el resultado de la pérdida colectiva de confianza en las instituciones políticas y partidos políticos, en particular.

Las instituciones políticas han perdido en los últimos veinte años la confianza ciudadana, por que tiene una decreciente capacidad para darle certidumbre, para ofrecer unas mínimas garantías sobre sus expectativas y, consiguientemente, sobre su propia vida personal.

Pero, en situaciones más normales, lo que los gobernantes no parecen capaces de hacer es crear una ilusión, una esperanza de crecimiento, de estabilidad duradera, pues las promesas en este sentido no parecen creíbles.

La creciente incapacidad de los gobernantes y de los partidos políticos para ofrecer certidumbre a los ciudadanos en esas nuevas reglas de juego es, por decirlo así, la clave de la cuestión. Porque los ciudadanos participan y confían en la política en la medida en que ésta les ofrece resultados prácticos, en término de bienestar, o les ofrece, por lo menos, cierta seguridades sobre cuál va a ser su futuro inmediato o su futuro previsible.
Si la política no es capaz de ofrecer mejoras ni de alentar esperanzas, las razones para participar en políticas se hacen cada vez menores. Y los ciudadanos, a la vista de incapacidad de los gobernantes para darle confianza, hallan cada vez meno sentido a la participación política, ésta se reducirá a quienes tengan intereses bien definidos qué defender y recursos suficientes para informarse sobre los programas y candidatos que pueden representarle.

Entre las consecuencias de esos cambios está la perdida de credibilidad de los partidos entre los más jóvenes y las personas que participan en política con criterios más morales, la desconfianza del conjunto de los ciudadanos en la política y en las elecciones como mecanismo de autogobierno social y de búsqueda de soluciones para los problemas colectivos.

La única salida de la situación actual pasa por conseguir partidos que se adapten a las nueva situación en la que la puerta de entrada en la esfera de lo público ha pasado hacer los movimientos de objetivos localizados o sectoriales, partidos que tengan presencia y sean interlocutores de los ciudadanos en esos movimientos y organizaciones sectoriales por los que pasa ahora una parte creciente de la esfera pública.

Esto exige una fuerte transformación de los partidos políticos que conocemos, pero la clave para salir de la actual situación de crisis de la política, a mi juicio, no es que los partidos se transformen en simple receptores de las demandas sectoriales o locales, sino construir partidos más porosos, pero también más estructurados y con mayor capacidad de liderazgo, más capaces de recoger y traducir con eficacia esas demandas en programas que puedan, a su vez, construir una agenda nacional para el conjunto de sus representantes.
Y que gane así la credibilidad necesaria para crear nuevos vínculos de identificación en los ciudadanos y, consiguientemente para recuperar la credibilidad de la política, para refundar la política democrática al servicio de los intereses generales.

LOS PARTIDOS POLÍTICOS, SOSPECHADOS DE CORRUPTOS

Los ciudadanos consideran a los partidos políticos -el fundamento sobre el que se apoyan nuestros sistemas democráticos- las instituciones más sospechadas de corrupción. Esa es la conclusión que se desprende del Barómetro Global de la Corrupción 2005, un trabajo que Transparencia Internacional (TI) da a conocer en todo el mundo, sobre la base de una encuesta entre 54.000 entrevistados en 69 países por la consultora Gallup.

Según la investigación, por segundo año consecutivo, los partidos políticos son percibidos por la ciudadanía, en 45 de los 69 países relevados, como las instituciones más afectadas por la corrupción.

Ese resultado refleja que empeoró la opinión global sobre los partidos políticos, ya que el año pasado 36 países (de un total de 62) habían calificado a sus partidos políticos como las instituciones más corruptas. "Muestra la falta de credibilidad en los partidos políticos como instituciones de la democracia capaces de canalizar la demanda de la ciudadanía”.

Según la encuesta -realizada entre mayo y octubre del año 2005 -, en una escala de 1 para las instituciones libres de corrupción y 5 para las más corruptas, los partidos políticos obtuvieron un promedio global de 4 puntos.

En América latina, la calificación fue aún peor, con un promedio de 4,5 puntos. Ecuador, con 4,9, es el país de la región donde la gente percibe mayores niveles de corrupción en los partidos políticos, seguido por Bolivia y Paraguay, con 4,8 y panamá, con 4,7.
La Argentina también se ubica por encima del promedio regional, con 4,6, compartiendo el quinto lugar junto con Costa Rica y Nicaragua. Venezuela, en cambio, con 3,7 puntos, es el país de la región en el que los partidos aparecen como menos corruptos. Pero las agrupaciones políticas no fueron las únicas que salieron mal paradas de la medición.

La segunda institución sospechada de corrupción es el Congreso, con un promedio global de 3,7, seguida por la policía (3,6) y el sistema jurídico legal (3,5).

El sector privado también aparece afectado por la corrupción, ubicado en el quinto lugar del ranking, con 3,4 puntos. En niveles medios de la percepción de los encuestados está la prensa, el sistema educativo, el ejército y los servicios públicos (aunque en este último sector la sospecha de corrupción sube en América latina), mientras que las entidades religiosas y las organizaciones no gubernamentales son las menos cuestionadas, con 2,6 y 2,8 puntos, respectivamente.

SIN SOBORNOS

En el caso de la Argentina, un dato llamó particularmente la atención de los investigadores: aunque el país está en niveles bastante altos en percepción de corrupción, sólo un 6% de los encuestados reconoció haber pagado sobornos el año último, una cifra muy por debajo del promedio de la región (alrededor del 20%) y sólo comparable a la de los países más transparente del mundo.

"Los argentinos identifican a la corrupción con un problema ajeno, del que no se hacen responsables. No entienden que pagar una coima para tener una licencia de manejar también es un soborno", explicó Arcidiácono, que descartó de plano que ese 6% pudiera ser real.
El trabajo también preguntó a los encuestados cómo percibían el incremento o la disminución de la corrupción en los últimos tres años, y la respuesta en forma global fue negativa: un 57% de los encuestados consideró que había aumentado, ya sea un poco o mucho, mientras que sólo un 12% consideró que había disminuido.
Algo por debajo de la tendencia general mundial y de la región, el 17% de los argentinos sostuvo que la corrupción aumentó mucho en ese lapso, y otro 23% que aumentó un poco, lo que suma un 40% de ciudadanos que creen que la corrupción se incrementó. En cambio, el 39% piensa que se mantuvo igual, mientras que el 18% considera que disminuyó mucho o un poco.[1]

Este comentario de estos países nos permite ser más preciso en nuestra investigación y entender lo que se puede pensar de los partidos políticos, de acuerdo con su propia realidad.

Si en aquellos países suceden dichas corrupciones, que podemos decir de colombia. Que a finales del 2005 y comienzo del 2006 ya se están sacando los trapo al sol, en el cual nos lleva a descifrar un sinnúmero de acciones corruptiva por parte del Estado y los partidos políticos, que ostentan en sus estructuras acciones de la delincuencia para obtener el poder y destruir al sector marginado camuflándolo como delincuente sin ellos serlo.

Si enfatizamos realidades de otros países a nuestro país nos conduce a percatar que en los procesos electorales, se percibe una realidad que desborda los intereses de la sociedad margina, por la forma como dichos candidatos compran y engañan a éste sector empobrecido.
La realidad, es que si en la época de Pablo Escobar a partir del narcotráfico mirábamos gran la vado de dinero- los procesos electorales son más narcotraficante que Pablo Escobar y Leder y que no solo la coca hace daño sino los procesos electorales camuflado por el Estado y los partidos político también hacen daño.

Aunque el partido político es o sea un grupo político que agrupan a los hombres de la misma opinión para asegurarle una influencia verdadera en la gestión de los asuntos del Estado y no de lo público. “Un partido político es una pretensión Estatal que busca la reivindicación del poder Estado para monopolizar y utilizar a la sociedad en forma bien sea dictatorial”.
Una organización articulada de los agentes activos de la sociedad, de aquéllos que se interesan por hacerse con el poder del gobierno y que rivalizan por obtener el apoyo popular con otro grupo o grupos que mantienen puntos de vista opuestos (Sigmund Neumann).
Es el gran intermediario que une a las fuerzas e ideologías de la sociedad con las instituciones oficiales del gobierno, poniéndolas en relación con una acción política en el seno de la totalidad de la comunidad política. La característica esencial del partido político es la intermediación de los partidos entre los ciudadanos y las instituciones estatales. También la definición presenta el problema de ser muy amplia.
El partido político es una organización política que se adscribe a una ideología determinada o representa algún grupo en particular. Se pueden formar también entorno algún tema de interés especial. Los partidos políticos en una democracia ayudan a articular e informar a la opinión pública de sus planes y propósitos.
Los partidos políticos constituyen unidades organizativas a las que se les reconoce el derecho de participar en un proceso de elección política por medio de la presentación de candidatos y programas de acción o gobierno. Así como de proveer de funcionarios en cargos de confianza política o que requieran una decisión política antes que una técnica.
Los partidos políticos empiezan siendo facciones o grupúsculos con un programa sociopolítico de corto alcance y plazo y que siguen o aprovechan grupos de pocas personas. En principio es un movimiento social que reivindica una acción política a una cuestión social.
Ésta era la situación en la Roma clásica. Hacia el siglo XVIII (liberalismo) y XIX se inician los partidos políticos, los sindicatos, las ciencias sociales, la doctrina social católica, por el auge del desarrollo industrial y otros movimientos y conceptos de gran alcance, que acabarían presuntamente manejando el Estado y la Sociedad. Principalmente podían aparecer como una ideología con sentido gremial en Inglaterra y algunas veces mesiánico en el resto de Europa, Asia y América Latina.
Las principales ideas de los tres tipos actuales de partido político son de tipo humanista o socialismo, absoluto o dictadura y un híbrido de mucha aceptación o centro político, que ha recibido los programas y organización de los otros dos predecesores.
Pero de hecho los partidos liberales y conservadores se alternan en el poder y su principal objetivo es la permanencia en el poder o el acceso al poder y su programa es en ambos de tipo centro con una versión utópica que parece más definitiva y deseable: el bien común del ciudadano, el perfeccionamiento de las instituciones y el desarrollo de las relaciones internacionales en los países más poderosos. Los partidos políticos dependen del sufragio universal o elecciones, que a su vez dependen del tipo de estratificación social y ésta del desarrollo del sistema social: liberal o conservador. Frente a toda clase de partidos políticos está el anarquismo, en sus más diversas formas.
Dicho entendimiento de un partido político, corporiza al partido y hace de su perspicacia real un ente acaparador de interese individuales y no colectivo; es aquí que podríamos de sir que el Estado Social de Derecho de colombia se desintegra, y se vuelve un oprimidor de sus propios intereses sociales, volviéndolo al mismo tiempo acaparador de intereses particulares.
La sagacidad de los partidos político evaluando a la sociedad colombiana dentro de los procesos electorales, se lo mira como algo temporal quinquenal. Solo cuando necesitan de las personas los buscan para beneficios personales, en la pretensión de conseguir votos a partir de discurso que en teoría solucionan el hambre pero que en la practica hacen que el hambre se acrecenté cada día mas.

CONCLUSIÓN

El comportamiento de los partidos político ante la sociedad marginada, se mira en principio como un ente regulador de la pobreza en teoría. Pero que en la práctica dicho sistema partidista lo que busca, es ganar statu político a partir de la democracia con el voto universal, utilizando de manera impresionante a los pobres con mejoramiento de vivienda, en el sentido de que si me dan el voto les doy zinc, para que construyan una casa en su propia marginación.

Los partidos miran a los pobre como ente regulador y transformador de pautas para sus intereses individuales del partido, pero que a la par dicho partido no le soluciona nada a la sociedad que vive margina y condenada a morir de hambre, y que solo se recuerdan de ellos en los procesos electorales, con el fin de oprimir su existencia, dando apreciaciones sin resolverle el hambre a futuro.

Un partido es una reunión de hombres que profesan una misma doctrina (Benjamín Constant). No considera a 1a organización como elementos del partido, que es esencial en los partidos políticos modernos.
En términos generales es posible afirmar que el partido político es el instrumento que mediatiza la relación de los ciudadanos con el poder, permitiendo que enormes cantidades de ciudadanos puedan participar en la formación de la voluntad estatal.
Así, se transforman en elemento fundamental del complejo proceso de formación de la voluntad política del Estado. Son el puente entre los grandes grupos ciudadanos y el poder político. Sin embargo, como ya señalamos, esta noción ha ido configurando y adquiriendo un perfil más claro a través de un proceso histórico que pasa por situaciones distintas.
Señala que un partido político es un grupo organizado de ciudadanos constituidos para defender y hacer triunfar sus opiniones y sus intereses y para obtener la realización de un programa de reformas (Jacques Cadart). Señala que la característica esencial del partido político es la realización de un de un programa que contenga fines determinados, pero ello sólo es efectivo en el caso de partidos ideológicos y/o programáticos.
[1] lanacion.com· ARCHIVO- Viernes 9 de diciembre de 2005

ELN – AFRO DESCENDIENTE_______________

INTRODUCCIÓN
Como negro que soy. Miro las expresiones afrocolombiano, afrodescendiente, etc. Como una sola distinción; sin ofender a los que no comparten esta ideología. Así que al leer este documento, el legado que aquí se intentará teorizar es al Negro en relación con el entorno social, cultural, las forma de como resolvíamos nuestros problemas y la relación del ELN con los afrodescendiente. Por consiguiente la mirada que hacemos al grupo al margen de la ley "ELN"; es por el vinculo entre los frentes Ernesto Che Guevara, Manuel Hernández el Boche y el Benkos Bioho. Mirando ha este último como el clamor de la resistencia negra, desde una perspectiva ideológica para la hegemonía y construcción negra. Dejan sabores agridulces para nuestra construcción social, cultural, etc.
BREVE HISTORIA DE ELN
"El ELN se estructuró hacia mediados de los años sesenta como un grupo de tipo militar, en una perspectiva foquista. De acuerdo a Rafael Pardo, en su libro La historia de las Guerras, confluyeron tres procesos en su formación. Uno, urbano y político, expresado en el Movimiento Revolucionario Liberal (MRL) –disidencia liberal formada por Alfonso López Michelsen, que se oponía al Frente Nacional–, cuya plataforma reformista
1
atrajo a muchos jóvenes y logró un resultado muy importante en 1962. De allí surgió un movimiento estudiantil de alcance nacional, agrupado en la Federación Universitaria Nacional (FUN) que integraban líderes estudiantiles, el cual estableció un vínculo directo con el Gobierno revolucionario de Cuba. La segunda tendencia fue rural y deriva su existencia de los rezagos de la guerrilla del liberal Rafael Rangel –guerrilla que había operado en el sur de Santander–. El tercero, fue el aporte cubano1. Hay que tener en cuenta que por esos años se respiraba el triunfo de la revolución cubana al tiempo que, como se señaló existía en el departamento de Santander, lugar donde nació el ELN, un movimiento estudiantil relativamente estructurado que facilitó la provisión de algunos de los líderes que viajaron a la isla en donde se prepararon militar y políticamente, constituyéndose de esta manera en los primeros cuadros que le dieron origen a la guerrilla armada"2.
PRESENCIA DE LOS ACTORES ARMADOS EN LOS PUEBLOS CON GRAN INFLUENCIA DE AFRODESCENDIENTE.
"El ELN ha tenido presencia tradicionalmente a través de varios frentes y proyectos de frentes que constantemente se han transformado y reconstituido. Si en el pasado los frentes Hernán Jaramillo y Benkos Bioho tuvieron importancia en límites entre Chocó, Risaralda y Valle, en la actualidad sobresale el Ernesto Ché Guevara en los municipios de Itsmina, Bagadó, Lloró, El Carmen y Tadó. Se tiene información sobre la existencia del denominado proyecto del frente Juan Camilo con presencia en Tadó y en límites entre Chocó y Risaralda pero se desconoce si se pudo concretar. El frente Manuel Hernández, El Boche, que tradicionalmente se ha movido en Antioquia, recientemente ha actuado con especial fuerza en Carmen de Atrato, Quibdó y otros municipios aledaños. Hacia el litoral, en la Serranía de
1 Pardo, Rafael, 2004, "La historia de las guerras", Bogotá: Ediciones B, Pág. 425.
2 Tomado del INFORME ESPECIAL - LA ENCRUCIJADA DEL ELN. Germán Espejo* Investigador Área Fuerzas Militares y Democracia. Profesional en Gobierno y Relaciones Internacionales. Curso Superior en Defensa Nacional. Universidad de Defensa Nacional de China. Juan Carlos Garzón** Investigador Asociado al Área de Análisis de Coyuntura. Politólogo, Especialista en Teoría y Experiencia en Resolución de Conflictos Armados.
2
Baudó, se asienta un frente, posiblemente el denominado Resistencia Cimarrón, que en 2002 fue protagonista de un secuestro masivo en la ensenada de Utría, entre Bahía Solano y Nuquí.
El Ejército Revolucionario Guevarista, Erg, muy relacionado en la actualidad con las FARC, actúa en el suroeste antioqueño, occidente de Risaralda y Caldas, y en el Chocó cerca de los municipios de Carmen de Atrato, Bagadó, Tadó y San José del Palmar.
Los grupos de autodefensa presionan en el norte del departamento, en el Urabá chocoano y a la altura del Atrato Medio y Bajo, principalmente a través del denominado bloque Elmer Cárdenas y tienen influencia sobre el casco urbano de Riosucio. Igualmente actúan entre Bojayá y Quibdo donde cuentan con elevada influencia en el casco urbano. El bloque Elmer Cárdenas, bajo el mando de Alfredo Alemán y Hermógenes Maza, se ha mantenido al margen de las negociaciones que las AUC iniciaron con el Gobierno Nacional hacia finales de 2002. Su relación con el narcotráfico no es nada despreciable. No sólo por el control de las más de 700 hectáreas de cultivos de coca (354 y 367 en Riosucio (Chocó) y en Tierralta (Córdoba) respectivamente) que probablemente estén subestimadas, sino también de los corredores para sacar el producto terminado al mar. Luego de la consolidación de la parte plana del eje bananero en 1996, las Accu se lanzaron hacia el río Atrato y lograron ingresar, en diciembre de dicho año, al casco urbano de Riosucio. Con este ingreso lograron el control del bajo Atrato, conectando las estructuras de Unguía, la Finca Tanela, así como de Turbo. Para 2002 podrían calcularse en cerca de 200 las bajas de este bloque en el Chocó, siendo su ingreso a Bojayá uno de los operativos militarmente más costosos para este grupo. En 2003 la actividad armada atribuida a esta estructura ha sido muy baja como se observa en el gráfico adjunto. Sin embargo, se destaca a partir de agosto el ingreso de un número estimado en 600 miembros de las autodefensas a Apogadó, en jurisdicción de Bojayá.
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3 Observatorio del programa presidencial de derechos humanos y DIH- Municipios y Sub-regiones del chocó. Panorama actual del chocó.
Otros grupos con tradición en la región, provenientes de Antioquia, actúan en la zona que gira alrededor de la carretera El Carmen del Atrato - Quibdó - Itsmina - Nóvita - San José del Palmar, pero su influencia es mucho mayor del lado de Antioquia pues en el Chocó tienen disputas con frentes del ELN, el Erg y las FARC. Las autodefensas tienen también presencia en la zona del litoral, entre los municipios de Bajo Baudó (Pizarro) y Bahía Solano. El bloque Calima, con más influencia en el Valle, presiona en el sur del departamento, en parte del valle del río San Juan.
En el momento actual la mayor parte de los pueblos y pequeños centros urbanos a lo largo de los ríos Atrato, Baudó y San Juan, cuentan con una elevada presencia de las autodefensas. A su vez los pueblos ubicados en sectores más altos registran una presencia mayoritaria de los grupos guerrilleros, en especial de las FARC. Ambas fuerzas tienen puestos de control en los ríos y carreteras para vigilar el movimiento de personas y productos. Esta situación impide el libre desplazamiento de los habitantes para la realización de sus labores cotidianas. La población se encuentra bloqueada por los protagonistas del conflicto y sufre las consecuencias del aislamiento, lo que comúnmente se conoce como emplazamiento"3.
BENKOS BIOHÓ Y EL OLVIDO POR PARTE DEL ESTADO
Unas de las causa de nuestra violencia son los malos tratos del Estado. El olvido por parte de estos entes administrativo; conducen a las arbitrariedades clientela res. En el cual la única manera de combatir estas inconsistencias – es por la vía de la revolución que nos conduzca a la escucha y que nuestras peticiones sean concretadas y al mismo tiempo materializadas.
BIOHÓ es para el negro un referente histórico por sus múltiples acciones y para otro será el mal necesario. Pero que a pesar de todo construyo un legado de no dejarnos oprimir por factores interno y externo.
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4 Thompson Edward. Miseria de la Teoría. Editorial Crítica. Barcelona, 1981.
Tendían ha construir unos referente de protección, para el buen funcionamiento de las comunidad olvidada por el Estado. En donde su instancia cognitiva era proteger los devenires de la sociedad. Pero no hay mal que por bien nos venga y es el caso del Narcotráfico. En principios podemos decir que el narcotráfico, es un mal necesario. "Lo catalogan con las mujeres, nos dan alegría y luego tristeza desesperación, según nuestros mayores". Trayendo consigo el desplazamiento- por la obtención de tierras acta para el cultivo. Cambiando el discurso de reivindicación, por el gamonalismo. Que bien es una pauperización delictiva ante las comunidades negras. Siendo una experiencia- "es la huella que deja el ser social en la conciencia social (Thompson). La Experiencia penetra sin llamar a la puerta, anunciando muertes, crisis de subsistencias, guerras de trincheras, paro, inflación, genocidio. Hay gente que muere de hambre; los supervivientes inquieren sobre nuevas maneras de hacer funcionar el mercado. Otros son encarcelados: en las cárceles meditan sobre nuevas maneras de hacer leyes"4 pero a su ves lo único que hacen causar, es que el negro que fue traído desde África es el causante de la inestabilidad del país colombiano. Baga experiencia para nuestra construcción frente al Estado.
ELN- ROBINJÙ
La ideología ELN era un referente de construcción del Robinjù- quitarles a los ricos y darles a los pobres. Tal referente hoy en día no sirve para nada. "Sirvió en su momento, cuando era claro luchar por la reivindicación del negro ante las mismas satisfacciones, oportunidades, y el disfrute máximo de lo que la globalización en su instante presentaba, para su legitimación en el tiempo como un actor político y al mismo tiempo como un sujeto político, en el cual para las fuerza del Estado era todo lo contrario, delincuentes, bandoleros, etc., en su momento. Pero que en la actualidad es considerado ELN como terrorista, acaparador clientelar, etc. Hoy en día esos momentos
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gloobalizadores han transformado por completo algunas ideologías. Como es el paradigma del narcotráfico- nuestro mal necesario y uno de los causante del desplazamiento, por parte de estos grupos.
Por consiguiente en la actualidad, los estudios de la gente negra en Colombia se enfrentan a un conjunto de situaciones y problemáticas difícilmente imaginables hace sólo un par de décadas cuando eran adelantados por apenas un puñado de pioneros. Algunas de estas problemáticas se desprenden de transformaciones en las condiciones económicas, sociales y políticas que se han sucedido en el país en los últimos tiempos. Ciertas transformaciones son consideradas positivas, mientras que otras son vistas como proverbialmente lesivas. Así por ejemplo, dentro de las positivas, múltiples son las voces de analistas y activistas que encuentran en la eclosión de un movimiento social de comunidad negra asociado a la reivindicación de los derechos étnicos y territoriales, un avance considerable en torno a las políticas de la identidad y de la alteridad constituyente de la nación colombiana. Este movimiento social se ha articulado y ha sido posible por cambios sustantivos en el imaginario político y académico, pero no ha significado un borramiento de imaginarios, relaciones y prácticas precedentes que se hunden incluso en los albores del modelo colonial.
La historia colombiana, esta atravesada por continuos conflictos por lo que se podría decir, que estamos en un país donde casi toda la historia se ha estado en presencia de los conflictos y de la violencia. Así, partiendo de la clara necesidad de analizar a este actor que le dan vida y relevancia al conflicto armado colombiano, vemos como nos encontramos en el caso del Ejercito de Liberación Nacional, que al ser un actor con mayor trascendencia dentro del la vida social de las comunidades negras por el papel de Benkos Bioho, el ELN, al ser uno de los actores con mayor trascendencia dentro del contexto actual, desvirtúa por completo su accionar frente a los negros.
ELN muestra como durante el periodo de nacimiento, el país se encontraba en un contexto en donde cada vez era más claro el descontento de las
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5 En los primeros años de surgimiento del ELN, la organización buscó como lo muestra Carlos Medina Gallego, influir e incidir en algunas organizaciones de masas como lo muestra en el caso de la Fundación Universitaria Nacional FUN y en la Asociación de Estudiantes de Santander, AUDESA.
6 Carlos Medina Gallego en "Notas para una historia del Ejército de Liberación Nacional ELN" muestra como durante el periodo de surgimiento del ELN, Latinoamérica se encontraba en un momento de crecimiento de las luchas armadas. Así, en Guatemala se ve el surgimiento del M-13 y de las FAR, en Nicaragua el Frente Sandinista de Liberación Nacional, en Brasil el Frente de Acción por la Liberación, en Uruguay los Tupamaros, en Argentina el Ejercito Revolucionario del Pueblo ERP, los Montoneros y las Fuerzas Armadas peronistas, el MIR en Chile y las importantes luchas sindicales en Bolivia y Perú que fortalecieron la idea de poder popular y democrático.
7 Ibíd.
diferentes clases sociales especialmente la obrera, campesina y universitaria,5 las cuales comenzaban a verse motivadas por un también fortalecido sentimiento de revolución y de formación de movimientos de izquierda en Latinoamérica.6 Ejemplo a seguir, pero de aquello en los territorios de asentamiento afrodescendiente o afrocolombiano no queda nada. Solo violaciones, maltratos, etc., por parte de éste grupo.
"A pesar de todo se sigue manteniendo en las mente de muchos coterráneo, que la lucha revolucionaria es el único camino de todo el pueblo para derrocar el actual gobierno de engaño y violencia."7
DESPLAZAMIENTO
Los afrodescendiente o negros, especialmente los asentados en áreas estratégicas como las del Pacifico, hemos venido sufriendo el desplazamiento forzado de los territorios por los actores armado que han llegado a raíz del conflicto, en donde en estos momentos mas del 60% de los desplazados de este país son afrodescendiente y varios lideres del proceso organizativos de los Consejo Comunitario han sido asesinado y otros se encuentran huyendo del territorio por haber sido declarados objetos militar de los grupos en conflicto, para los afrodescendiente o negros, esta expulsión sistemática del territorio significa el exterminio como grupo étnico, lo que esta ocasionando la ruptura de nuestro tejido social como grupo étnico afrodescendiente o afrocolombiano. Pero este no es el primer desplazamiento masivo al que hemos sido sometido como grupo étnico, hace cinco siglos fuimos secuestrados masivamente por los europeos, iniciando en América y África el mayor desastre cultural y demográfico que
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8 El CONFINAMIENTO es la situación de vulneración de derechos y libertades —que implica la restricción a la libre movilización así como al acceso a bienes indispensables para la supervivencia— a que se ve sometida la población civil como consecuencia de prácticas – explícitas o implícitas – de control militar, económico, político, cultural, social o ambiental que ejercen los grupos armados –legales o ilegales- en el marco del conflicto armado (CODHES, 2.004 Consejería de Proyectos.)
tenga conocimiento la humanidad, lo que afecto a los pueblos africanos principalmente.
Aunque el desconsuelo por el desplazamiento nos fraternalice. Una característica fundamental de los afrodescendiente del Pacífico, son las formas de resolución pacífica de sus conflictos políticos, sociales, territoriales e inter-étnicos, Ya que son un grupo étnico que privilegian las formas dialógales de resolver sus conflictos, lo que hasta hace poco los había constituido en un laboratorio de paz y convivencia pacífica, a diferencia con las culturas mayoritaria de Colombia que día a día los contradictores privilegian la amenaza, el terrorismo y el asesinato como medio de resolver sus diferencias.
No obstante esta trayectoria de convivencia pacífica, en los últimos años han penetrado a la zona agentes externos que están acabando con sus formas dialógales y culturales de resolver las diferencias, poniendo en peligro su identidad cultural y la permanencia en el territorio.
Durante toda la historia de Colombia, los afrodescendiente hemos sufrido los múltiples efectos de los conflictos sociales, desde el secuestro de nuestro antepasado de África a América y la posterior esclavización tanto de los africanos como de sus descendientes hasta los Políticas, territoriales, y económicos de hoy.
CONFINAMIENTO
En el actual conflicto, uno de los elementos más violatorio de los derechos humanos de lo afrocolombianos es el confinamiento8, entendido este como "la situación de vulneración de derechos y libertades que implica la restricción a la libre movilización, así como el acceso a bienes indispensables para la supervivencia a la que se ve sometida la población
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9 EL CONFINAMIENTO Y LA RESISTENCIA PACIFICA DE LOS AFRO COLOMBIANOS. Rudecindo Castro Hinostroza. Comisionado Especial Derechos Étnicos Afrocolombianos. Consultoría para los DDHH y el Desplazamiento (CODHES) Proyecto Pasos, Miembro de la Mesa de Trabajo Mujer y Conflicto Armado, Conserjería en Proyectos – PCS, (investigación sobre las comunidades confinadas en Colombia).
civil como consecuencias de practicas explícitas e implícitas de control militar, económica, política, social o ambiental que ejercen los grupos armados legales o ilegales en el marco del conflicto armado" (CODHES, 2.004 Consejería de Proyectos.)
Los efectos del confinamiento Armado en Colombia son cada vez más críticos, en los años reciente las comunidades afrocolombianas afectadas por el conflicto armado son las rurales, no solo afrontan el desarraigo de sus tierras, si no lo que se ha denominado el confinamiento y la ruptura de su tejido sociocultural en sus propios territorios, ya que en muchos casos las comunidades no tienen posibilidad de huir del territorio para proteger su vida, y les toca resistir apelando a formas ancestrales de resistencia pacifica basadas en sus formas tradicionales de producción, terminando estas comunidades no solo confinadas si no que además este confinamiento va acompañado de bloqueos económico en donde no se permite la entrada o salida de alimentos y productos de ninguna clase, son comunidades que pueden permanecer en confinamiento con bloqueo económico por más de ocho meses, en donde por ejemplo en zonas del Pacífico como el Baudó, no se les permite la entrada ni de la sal, elemento fundamental para la preservación de alimentos como el pescado y la carne ya que en la mayoría de las zonas rurales del Pacífico no se cuenta con suministro de energía eléctrica9.
Las experiencias de desplazamiento forzado y los múltiples impactos del conflicto armado en la gente negra se han amplificado hasta el punto, que hoy se constituyen cada vez más como una prioridad ineludible en las agendas de académicos y activistas. Hace apenas diez años los analistas consideraban al Pacifico colombiano un ejemplar paradigma de paz, en un país desgarrado por la guerra y la violencia. A diferencia de casi la totalidad del territorio colombiano, la región del Pacífico se había mantenido al
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10 Para ampliación de estos aspectos, véanse los capítulos de Almario, Escobar y Oslender.
margen de la escalada militar, de la economía del terror sembrada en la población civil y de la violencia como mecanismo privilegiado de resolución de conflictos. No era gratuito, sin embargo, que el Pacífico fuera considerado un ‘remanso de paz’10. Al contrario, esa era la consecuencia necesaria de una región habitada predominantemente por comunidades negras e indígenas que habían desarrollado culturalmente intricadas formas dialógales y simbólicas para la solución de los conflictos sin recurrir a la violencia. Pero bueno no hay mal que por bien nos venga.
El negro se ha visto acaecido por las múltiples maniobras de complegizacion, de su territorio por parte de grupos legales e ilegales. Los legales lo hacen interpretar como un mal que a futuro, si es que ya no esta pasando por la mente de estos grupos legales, "serán catalogados negros, afrocolombaino y afrodescendiente emigrante" hipótesis que hay que comprobarla, pero que en primera instancia se lo puede comprobar con el legado que le están dando a la ley de tierra en el congreso y las múltiples interpretaciones que nos dan. Al mismo tiempo esa interpretación se mira materializada en los discurso de los indígenas del cauca; que nos hacen ver como arrendatarios. Por lo tanto los grupos ilegales en especial ELN nos desarticulo por completo, incrusto en nosotros un banalismo que desborda todo contexto de hegemonía de construcción social para los negros del pacifico, por el sometimiento de una culturización organizativa no de las base del pueblo negro sino de las ideas que giran alrededor de este grupo.
DINÁMICAS DE CONFRONTACIÓN MILITAR
Las dinámicas de la confrontación militar entre actores armados habían sido ajenas a la región hasta la primera mitad de los ochenta. Dada la escala de la confrontación que prevalecía hasta aquel entonces, el Pacifico aparecía en la geografía de la guerra como una zona no disputada militarmente que operaba como retaguardia para el suministro de armas, la movilización de personas y el tráfico de drogas. Estas condiciones cambiaron. Los diferentes
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actores armados, imbricados en disímiles formas de producción y comercialización de drogas ilegales, y poniendo su aparato militar al servicio de proyectos de infraestructura y expansión del gran capital, se empezaron a disputar a sangre y fuego uno a uno los ríos, playas, poblados y bosques de toda la región.
Como en cualquiera de los rincones del país, en la región del Pacífico la generalización de la confrontación armada, el posicionamiento del narcotráfico, la intromisión de los intereses del modelo de desarrollo capitalista y la existencia de unas instituciones estatales ampliamente deslegitimadas, han tenido efectos desestructurantes en los tejidos sociales y agendas de las poblaciones locales. Sin embargo, tal vez en el Pacífico estos efectos han sido más perversos en la medida que revierten un claro proceso de empoderamiento de las poblaciones negras en la reivindicación de sus derechos territoriales y culturales como grupo étnico.
A raíz de los sucesos este paradigmático proceso organizativo de las comunidades negras del Pacifico logró concertar exitosamente con el Estado un marco legislativo, que sentó las bases no sólo para un régimen de propiedad colectivo que cubre gran parte de la región, sino que también definía modalidades de poder local que perfilaban a las organizaciones étnico-territoriales como interlocutoras legítimas en las decisiones que involucran a sus comunidades… Esta dimensión étnica de las dinámicas de la guerra y violencia en Colombia, ejemplificada claramente en la región del Pacifico, ha sido soslayada en las narrativas y análisis que circulan en los medios masivos de comunicación en el país y en el exterior.
LUCHA
"Para el negro que trabaja en las plantaciones de caña Sólo hay una solución: la lucha. Esta lucha la emprenderá y la proseguirá no después de un análisis marxista o idealista, sino, sencillamente, porque no será capaz de concebir su existencia más que bajo las especies de un combate contra la explotación, la miseria y el hambre" Frantz Fanon.
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11 Kaye J. Harvey. Historiadores marxistas británicos. Universidad de Zaragoza, 1989.
12 Samuel Raphael. Historia popular y teoría socialista. Editorial crítica. Barcelona, 1984.
El imaginario que desata la fuerza viva de los cimarrones palanqueros es un motor de lucha que ha caído para desgracia de los colombianos en una especie de letargo o de olvido. En ese sentido, coincido con los historiadores marxistas británicos cuando por medio de su trabajo han contribuido en la formación de una "conciencia histórica socialista y democrática".11 La historia desde abajo, de las luchas anticolonialistas y de liberación no son "una moda para el uso de jóvenes intelectuales inquietos, sino una herramienta para la acción y la supervivencia de las clases explotadas; el trabajo del historiador puede ser algo más que materia de libros y programas académicos o tema de discusión en ensayos filosóficos, cuando se entreteje con la experiencia y los problemas de amplios sectores de la sociedad".12 (Benkos Bioho y los insurrectos de la Sierra de María -Precursores libertarios- por Claudia Lancheros Fajardo. Cid. 621012).
Nuestra lucha es el motor que nos conduce al mantenimiento de nuestras tradiciones y que al mismo tiempo nos mantiene firme a nuestro ser como un ser social y potencial a nuestra reivindicaciones. A pesar de todo el Bioho no el Bioho de los grupos que maltrata a la sociedad negra mal utilizando sus ideología desde las fila del ELN. Sino el Bioho que en verdad luchaba con su ideología Elena, seguirá siendo para algunos pueblos negros en especial choco y de los que habitan en los ríos de Cartagena un gran luchador.
CONCLUSION
El narcotráfico trajo efectos perversos a nivel político, económico social y cultural, expresados en la transformación de valores, las venganzas y la violencia. Ha intensificado el conflicto armado y ha generado un proceso en que las víctimas de la violencia se producen mayoritariamente entre las
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poblaciones. Son víctimas no solamente de homicidios y desapariciones, sino también de agudos racismo y desplazamientos de población.
Las relaciones del ELN frente a los afrodescendiente, en su memento dieron frutos. Que para bien esos frutos con la influencia de Bioho cristalizo por completo una reivindicación étnica para el devenir de nuestra sociedad culturalmente, en momento que era viable entonar el nombre de Bioho. Pero que a raíz de su muerte surgieron nuevos mecanismo de empoderamiento, de nuevas forma de obtener recurso fácilmente. Desvirtuando por completo una estrategia de construcción social. Solo por el predominio, incluyendo consigo el predominio económico proveniente del narcotráfico como del vandalismo y de las forma de obtención de tierra para explotar el mineral en especial el oro.
En fin las luchas que se hacían quedan en un orden racial colombiano por parte del Estado y de grupo al margen de la ley ELN; tiende ha incluir a los individuos negros como ciudadanos comunes y que al mismo tiempo los incluye del fundamento del nacionalismo. El negro es estigmatizado por ser un obstáculo para el progreso, un arcaísmo de la realidad nacional, no existe como tal: no es más que una etapa en el camino hacia la modernidad. Su condición transitoria, así sea negativa, ofrece la paradoja de ser discriminatoria sin por tanto definir un estatus específico, fuente de información identitaria (Wade, 1997 b: 70; 1999). De esta manera se puede considerar a los negros ciudadanos comunes, sin derecho a reclamar un status especial. Al mismo tiempo es posible excluirlo por el solo hecho de ser "negro" y por consiguiente ser "otro" (Wade, 1993ª).
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